![秦族[秦國人的舊稱]](/img/2/c31/nBnauM3X3IzMxYjM0UjM1MDO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL1IzL2QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "秦族[秦國人的舊稱]")
背景簡介
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秦族[秦國人的舊稱]秦人一詞狹義為陝西人簡稱，因秦國故地包括陝西關中以及甘肅天水、平涼、慶陽、隴南和寧夏南部，更是秦國崛起之地，《史記》：“天水、隴西、北地、上郡與關中同俗”。上述各地語言和風俗相同，秦人源自甘肅渭河、羌水上游，分別在甘肅禮縣、天水秦城、陝西鹹陽等地經過八次遷都進入關中，故而關中人、甘肅東部、寧夏南部人為秦人。
起源於東方
根據“清華簡”的記載，秦人是居住於東方的一支部族，為今天山東一帶，是屬於東夷的一支。
嬴姓的始祖是少昊。少昊是遠古時華夏部落聯盟的首領，同時也是東夷族的首領，貴為“三皇五帝”中“五帝”之首(白帝)。
少昊在嬴水之濱出生而得嬴姓。柳明瑞考證，嬴水就是流經今山東萊蕪的嬴汶河，也就是奄國一帶。
在商朝時期，秦人一直效忠於商天子，並時刻服從商天子的號召四處征戰。秦人和建立商朝的殷商人是同祖同源，都出自東夷玄鳥部。
商朝遺民，被迫西遷
在周王朝滅亡了商朝後，秦人成為了周王朝的奴隸，後來紂的兒子武庚有復國野心，便利用武王弟弟管叔、蔡叔、霍叔對周公執政的不滿和猜忌，不僅聯合管、蔡、霍，還和殷商舊地東夷的徐、奄、薄姑等方國串通，也就是秦人一起叛亂反周。
可後來，亂事失敗，周朝將周公長子伯禽封到原來秦人的地方，建立魯國，統治“商奄之民”。
三監之亂失敗以後，飛廉被殺死，周王朝下令所有秦人全部西遷，用後世的話說是謫戍，其實是為了懲罰他秦人的叛亂。
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秦族[秦國人的舊稱]移民殖民政策
秦人蠶食中原周朝諸侯的方式主要是驅逐原住民，移民諸戎的方式。秦人通過移民諸戎方式殖民中原地區原住民，驪山戎、陸渾戎均為秦戎早期移民充實占領區的主要方式，驪山戎主要在今天陝西關中地區，陸渾戎主要在河南、湖北一帶。
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秦族[秦國人的舊稱]近半年來，“陸渾戎”成為考古熱詞。位於洛陽伊川鳴皋鎮徐陽村的墓地被發現，讓久已消失的陸渾戎吸引了廣泛的關注，其學術價值得到考古界高度重視，順利入選“2015年度河南省五大考古新發現”。
陸渾戎墓地考古展示了很多有趣的內容：戎人的骨骼長而粗壯，成年男性身高一般在一米八左右；他們墓葬和車馬的形制已經非常中原化了，但在車馬的旁邊，隨葬大量牛羊頭蹄，這是西北戎人特有的習俗。專家們認為，這個墓地的發現，提供了民族融合和突變的考古實證。
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秦族[秦國人的舊稱]自春秋開始，中國曾經歷了一次洶湧澎湃、影響深遠的地域大融合。生活在中原的華夏部落與周邊的“南蠻北狄東夷西戎”部落相互攻伐、兼併、交融，逐漸形成民族共同體。先進的華夏文化成為這次大融合的主導者，如孟子所說，“吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者”。到戰國時期，曾經的蠻、狄、夷、戎皆以華夏自居，廣大地域的人口形成民族共同體，為秦漢的統一和輝煌奠定了基礎。
這次民族大融合的具體過程，史書中並不清晰，但陸渾戎遷徙和被兼併卻被詳細記載下來。他們原本在西北，被強制遷徙到洛陽附近，100多年後被晉國滅掉。
徐陽陸渾戎墓地的考古發現，正與文獻記載吻合，因此學術意義非同尋常，考古界有人將其與海昏侯墓相比。“海昏侯墓是越看越帶勁，陸渾戎墓是越思考越有味。”洛陽文物考古研究院院長史家珍說。
這兩個考古發現有著時代的承續性。海昏侯墓出土文物之多奪人眼球，金光燦燦，分量十足，令人嘆為觀止，展現了大漢帝國物質文明和精神文明的繁盛。而陸渾戎墓地的考古發現，則揭示了春秋時期民族大融合的歷程，正是經由這次規模空前的民族融合，才有了後來秦漢王朝的輝煌和燦爛。
陸渾戎：來自遠方的異族
自洛陽南行，過萬安山，就進入了“陸渾國”境內。
這一帶河谷寬闊，丘陵舒緩，如今是伊川、嵩縣、宜陽三縣交界之地，而在春秋中期一百多年的時間，這裡是陸渾戎的地盤，穿著獸皮，頭髮披散，騎著大馬的陸渾漢子呼嘯往來。
陸渾戎，第一次看到這個名字，是在楚莊王“問鼎中原”的故事中。但我心中一直有個疑問：戎人，怎么會居住在華夏文明核心區洛陽附近？在同車前往伊川徐陽墓地途中，記者乘機向洛陽文物考古研究院吳業恆先生請教。
“春秋時期，戎人名號眾多，分布極廣，一般生活在山間河谷。洛陽一帶有很多戎人部族，不只是陸渾戎。”吳業恆說，這些戎人有的是與周王室關係密切，在平王東遷時追隨來到洛陽，有的則是趁王室衰微，遷徙到這一帶尋找生存空間，因文獻記載闕如，如今已不能確知。但陸渾戎是例外，這個民族在《左傳》等史書上有明確記載，他們原來居住在瓜州，公元前638年東遷洛陽。
瓜州的位置，有學者認為在敦煌，也有人認為在秦嶺北麓，還有人認為在華山與黃河之間。作為遊牧民族，戎人的流動性很強，但過去大致生活在西北甘肅、青海、陝西一帶。
在古代華夏人的眼中，戎人是迥然不同的異族，服飾、飲食、禮節等與華夏大不相同：“西方曰戎，被發，衣皮，有不粒食者矣。”他們披散頭髮，穿獸皮，不以糧食為食物。在華夏人看來，戎人文化落後、經濟匱乏、野蠻剽悍，經常襲擾農耕地區，大肆劫掠財物。而真打起仗來，戎人一般打不過華夏，因為他們的社會組織程度比較低，通俗點說，就是戰場上“無組織，無紀律”。
戎人曾入侵鄭國，來勢洶洶，但鄭國的公子突胸有成竹，對其父鄭莊公說：“戎輕而不整，貪而無親，勝不相讓，敗不相救，先者見獲必務進，進而遇極，必速奔，後者不救，則無繼矣。”
周定王、晉悼公等人也都曾說戎人輕率、貪婪、自私等，頗有鄙夷之意。
在戎人自己看來，他們與華夏也大不相同，陸渾戎國君駒支自言：“我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣（初次見面相互饋贈的禮物）不通，言語不達。”可見，戎人與華夏差異巨大，語言都不能相互交流。
那么，陸渾戎為何遠離故土，來到華夏人的腹心區域呢？這要從秦穆公“稱霸西戎”說起，那時候，陸渾戎擋了秦穆公稱霸的路，被秦穆公當成包袱甩給了晉國。
秦穆公強遷陸渾戎
秦國是在與戎人的戰鬥中發展壯大的。秦人是來自中原的華夏族，他們的祖先因養馬有功，得到周王重視，此後世代為周王室養馬、戍邊。周平王東遷時，秦襄公護駕有功，被封為諸侯，賜岐山以西土地，下令說，秦人如果能趕走戎人，收復的土地就歸他們。從此，秦人與戎人進行了長久慘烈的拉鋸戰，逐漸收復西周故地和遺民。
到秦穆公時，秦國強大起來。秦穆公勵精圖治，四處招攬賢才，“西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉”。重用這些謀臣武士，使得秦國“並國二十，闢地千里，遂霸西戎”。
陸渾戎是戎人中強大的部族，秦穆公吞不下這塊硬骨頭，就想把他們逼走，但把陸渾戎安排到哪裡去呢？恰在這個時候，秦國與晉國發生了衝突，晉惠公被秦軍俘虜，於是秦穆公就打起了小算盤：把陸渾戎踢給晉國人。
晉惠公是歷史上著名的背信棄義的國君。他是晉獻公的兒子、晉文公重耳的弟弟，因被迫害，他和重耳都被迫逃離晉國。在秦穆公的幫助下，晉惠公得以回國繼承國君之位，他曾向秦穆公承諾：“如果得以回國，願將河西之地割給秦國。”但如願繼承國君之位後，卻拒絕割地。
不久，晉國受災，晉惠公向秦國求購糧食，秦穆公派遣大量船隻往晉國運糧，從秦國都城到晉國都城，運糧船絡繹不絕，史稱“泛舟之役”。
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秦族[秦國人的舊稱]第二年，秦國受災發生饑荒，向晉國求購糧食，卻被晉惠公拒絕，並且乘機派兵攻打秦國。
秦穆公怒不可遏，熬過饑荒後，第二年就發兵攻打晉國。兩國在韓原交戰，晉惠公對內對外皆背信棄義，盡失人心，一戰而敗，他的馬車也陷於泥淖，被秦軍追上活捉。
說起來秦晉還是親戚，晉惠公的姐姐是秦穆公夫人，經夫人說情，秦穆公放晉惠公回國。儘管史籍上沒有詳細記載，但從後來發生的事情看，放晉惠公是有很多條件的，相當於戰勝國與戰敗國之間簽了一個“不平等條約”。晉惠公回國當年，將晉國河西八城割給秦國；第三年，將太子圉送往秦國為質；第七年，接納陸渾戎整體東遷。
陸渾戎為什麼會接受秦晉的安排？這個史書無載，但想必是在秦軍兵威之下，不得已而為之。一個部族整體遷徙絕非易事，所以陸渾戎東遷在晉惠公回國七年後才進行。從後來陸渾戎國君駒支的回憶看，這是一場艱辛的遷徙。
秦始建國
秦軍秦最初的領地在今天甘肅禮縣一帶（周朝時稱為西陲），禮縣大堡子古墓葬區經考古證明系古代諸秦王陵墓，後來幫助周人打敗犬戎的不斷侵擾，保護周朝都城有功，周天子賜封岐山一帶給秦人，秦始建國，和天下諸姬同為諸侯王。西周時，西陲秦人的任務之一就是給周天子養馬。後來秦人因為保衛周平王東遷有功被封為諸侯，最終成就了“六王畢，四海一”的歷史功績。漢代學者賈誼在《過秦論》中，把秦國一統天下的史實比喻成“振長策而御宇內”，就帶著深刻的秦人馬文化痕跡。“策”指馬鞭，“御”指“駕車”，連起來的意思就是“像揮動長鞭趕馬車一樣統治天下”。
勵精圖治
隨周朝都城東移，秦人也逐漸東遷至關中一帶，也就是周部落發源地。
到秦穆公時，秦國強大起來。秦穆公勵精圖治，四處招攬賢才，“西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉”。重用這些謀臣武士，使得秦國“並國二十，闢地千里，遂霸西戎”。
陸渾戎是戎人中強大的部族，秦穆公吞不下這塊硬骨頭，就想把他們逼走，恰在這個時候，秦國與晉國發生了衝突，晉惠公被秦軍俘虜，於是秦穆公就打起了小算盤：把陸渾戎踢給晉國人。
在秦穆公的幫助下，晉惠公得以回國繼承國君之位，他曾向秦穆公承諾：“如果得以回國，願將河西之地割給秦國。”但如願繼承國君之位後，卻拒絕割地。
不久，晉國受災，晉惠公向秦國求購糧食，秦穆公派遣大量船隻往晉國運糧，從秦國都城到晉國都城，運糧船絡繹不絕，史稱“泛舟之役”。 第二年，秦國受災發生饑荒，向晉國求購糧食，卻被晉惠公拒絕，並且乘機派兵攻打秦國。
秦穆公怒不可遏，熬過饑荒後，第二年就發兵攻打晉國。兩國在韓原交戰，晉惠公對內對外皆背信棄義，盡失人心，一戰而敗，他的馬車也陷於泥淖，被秦軍追上活捉。
秦人移西戎居民填充中原的是統一中國的主要手段之一，和西晉末年關隴移民驅逐四川土著建立成漢政權模式相同，晉惠公的姐姐是秦穆公夫人，經夫人說情，秦穆公放晉惠公回國。儘管史籍上沒有詳細記載，但從後來發生的事情看，放晉惠公是有很多條件的，相當於戰勝國與戰敗國之間簽了一個“不平等條約”。晉惠公回國當年， 將晉國河西八城割給秦國；第三年， 將太子圉送往秦國為質；第七年， 接納陸渾戎整體東遷。
商鞅變法
因秦王不屬於周人直系諸侯王，受到各地諸侯排擠。各國諸侯會盟不邀請秦國，秦一直沒有受到其他國家的重視。在春秋時代它是一個比較不顯眼的國家。就科學技術，文化等等而言秦在戰國初期也比較落後。這個形勢一直到前361年商鞅變法才開始改變。
周顯王十三年（前356年）和十九年（前350年），秦孝公任用商鞅進行的變法最為徹底。商鞅變法鼓勵人口增殖、重農抑商、廢除世卿世祿制度、獎勵軍功、編制戶口、實行連坐之法。當時秦國地廣人希，三晉人多地少，民眾田地缺乏。因此商鞅建議秦孝公對外來移民採取優惠政策，將三晉民眾招來秦國，以便開墾荒地。 商鞅變法使秦國成為戰國中期以後最為強大的國家。雖然後來商鞅被車裂而死，新法卻並未廢止。
司馬遷將商鞅變法的內容概括為：“變法修刑，內務耕稼，外勸戰死之賞罰。”具體如下：廢除井田制，準許買賣土地，重農抑商，獎勵耕織；廢除分封制，推行郡縣制，建立中央集權制度；取消貴族特權，廢除“刑不上大夫”；獎勵軍功，即使是奴隸也可以因軍功恢復自由身，而貴族沒有軍功者不授爵位；厚賞重刑，建立連坐制度，對耕織、作戰、告奸有功者施以厚賞，對那些私相鬥毆者、不積極外戰者、懶惰貧窮者、隱匿犯罪者加以重刑。所有這一切，都是為了富國強兵、稱霸天下。
統一中國
秦始皇前325年秦惠文王稱王。前316年秦滅蜀，從此秦正式成為一個大國。前237年秦始皇登基，開始了他對六國的征服。從前230年秦滅韓國起，到前221年秦滅齊國，統一中國。
影響
秦作為統一的大帝國雖很短暫，但秦的影響非常大。至兩漢時期，北方和西北各族還稱漢朝人為“秦人”，“china”的發音來源於“秦”。在中國古代的歷史上，和我們發生接觸、文化交流最頻繁、文獻記載保留最多的國家，莫過於印度，我們現在所知道的最早的外國人對中國的稱呼，就是古梵文中的Cīna一詞，整個詞在漢譯佛經中很常見，音譯作“至那”“脂那”等。 當時邊疆各民族也往往稱漢朝郡縣之民為“漢人”。及至魏晉，中央政權統治下的漢族人自稱“中國人”、“晉人”，但邊疆各族卻仍稱之為“漢人”。顯然，這時“漢人”稱呼，已具有比較明確的民族含義了。 不過也就在 兩晉 南北朝 時期，“漢人”作為民族的概念，為 漢族 所接受。同時，作為以前中央政權統治下的漢族自稱的“中國人”，這時已為居於漢地的包括漢族在內的各民族所共享。這是東漢以來邊疆各族內遷和魏晉南北朝時期各民族的進一步融合的結果。以“五胡”為代表的內遷各族紛紛建立政權，據有以兩京為中心的黃河流域，接受先進的漢文化。這樣，具有文化優越感而基於地域概念的“中國”、“中國人”就不再適應於居於內地的漢族所專有了。
秦國三十六郡“中國”或“中國人”為入居內地的各族所共享後，作為統治民族的非漢族為了將其他民族與漢族區別開來，即用“漢”或“漢人”來專稱漢族，也就是說“漢人”這個辭彙僅是漢族的稱呼。這樣，“漢”或“漢人”就成為一個正式的民族概念。唐時少數民族出現了“蕃”的稱謂，與漢族合稱“蕃漢”。五代繼唐，依舊有“蕃漢”之稱，宋時亦沿用。
總之，漢族主源源於先秦時期的華夏，從漢朝開始又逐漸出現了“漢人”這個稱謂。但原先的稱謂“華夏”並沒有消失，而是與“漢”這個稱謂一起使用至今。二十世紀之前使用得最多的稱謂是”華夏人“。比如漢朝多以”華夏人“自居，而明朝即以漢自居也以華夏自居，兩個詞為同義詞。總之，漢族和華夏族作為整體族稱是自從漢朝到現在最普遍的。古代漢族往海外移民時自稱華夏人，由此產生“華人”一詞。“華人”一詞最初指漢族，但隨著華夏文明擴展到全國各地，“華人”的概念漸由當初單指華夏族，擴展到受中華文明影響的周邊少數民族身上。並成為了全體中華民族之人的代稱，其下包括了“中國人”以及海外“華僑”。
考古發現
秦公一號大墓秦公大墓是整個秦公陵園中最早發現、唯一發掘的最大墓葬，故稱秦公一號大墓。在秦公一號大墓發掘出了一塊銘文，上面記載秦王族是黃帝之後。大墓平面呈“中”字型，全長300米，面積5334平方米。有東西墓道和墓室。
發掘後的秦公一號大墓，占據了中國考古學史上五個之最：
一、是迄今中國發掘最大的先秦墓葬；
二、墓內186具殉人是中國自西周以來發現殉人最多的墓葬；
三、槨室的柏木“黃腸題湊”槨具，是中國迄今發掘周、秦時代最高等級的葬具；
四、槨室兩壁外側的木碑是中國墓葬史上最早的墓碑實物。
五、尤其是大墓中出土的石磬是中國發現最早刻有銘文的石磬。最珍貴的是石磬上的文字，多達180多個，字型為籀文，酷似“石鼓文”，依據其上文字推斷墓主人為秦景公。秦景公是秦第14代統治者，秦始皇趙政的第18代先祖，自公元前577年起，在位40年。
秦公一號大墓景公墓後來被稱為秦公一號大墓，為中國迄今發掘的最大古墓。
秦公一號大墓雖遭嚴重盜擾，但仍出土了3000餘件珍貴文物。其中最重大的刻有290多個篆文的石磬有“天子郾喜，龔桓是嗣”，“高陽有靈，四方以鼐”的字樣。帝顓頊號高陽，是黃帝的孫子，這有力地證明了秦人的族屬為華夏族，與《史記》的記載是一致的。
此外，出土的3000餘件極為精美的金器、玉器、鐵器、石器的骨器，充分反映出秦人高超的工藝水平和豐富的物質文化生活，從而否定了歷來認為的“秦國生產力落後”，“秦國奴隸制統治薄弱”等論點。對於我們重新認識秦國歷史，提供了極為珍貴的資料。
構成主棺的東、西壁及棺底、蓋的所有南北向柏木，兩端均有榫頭伸出，在主棺南北兩側，湊成長方形的如同柜子一般的形制。這便是黃腸題湊———周朝天子的喪葬規範。這一發現，證明了秦人不從周禮，大膽越制的氣魄。
考古發現早期秦文化具有東方色彩，與“清華簡”的研究成果相印證。史學界普遍認為秦人是商末戰亂時西遷的華夏族。
歷史其一
始皇帝
呂不韋“秦”這個字眼，總是能勾起人們最強烈的感情。每當提起它，憤怒、讚嘆、敬畏會一起湧出。作為中國歷史上第一個統一的中央集權的郡縣制王朝，秦一直以來被後世視作問題王朝。這個在東周初期仍絲毫不起眼的西部附庸國，憑著艱苦卓絕、不屈不撓的奮鬥精神，從一卑微的藩屬逐漸成長為一方霸主，又經過一次次主動的或被動的學習，一次次成功的或不成功的出擊，進而成為實力最強、制度最先進的諸侯國。在一番大規模地外交和戰爭之後，秦國最終成功地統一了整個華夏文明區域，成為關隴地區第一個統一中國的帝國，將中國歷史帶入新的階段。從戰爭中一路走來的秦人對自身的制度和文化有強烈的優越感，然而卻沒有意識到其中蘊含著毀滅的種子。這不能怪他們，幾百年不間斷的戰爭讓秦人成為戰爭大師，他們善於在戰爭中求生，卻不知如何維持和平。勝利助長了他們的驕傲，痛苦不堪的處境使被秦人蔑視的黔首們選擇了起義。大澤鄉的那個雨夜揭開了秦國滅亡的序曲，到公元前206年，秦朝的統治被推翻。以至於“秦”成了暴虐統治的代名詞。到了漢朝，由於儒家被確立為國家正統思想，知識階層開始不遺餘力地對秦朝進行口誅筆伐。敵視秦的做法被一代代儒家王朝傳承了下來，秦一直被刻意地塑造成了反面的典型。於是秦的祖先被打扮成了異族西戎，秦始皇被虛構成呂不韋別有用心生出的兒子……。這樣的醜化在歷史上數不勝數。在醜化秦的同時，後世的王朝幾乎忘了，它們所沿用的典章制度大部分都來源於秦。直至今日，秦留下的中央集權政治結構仍在我們的政治生活中穩定地發揮著作用。
歷史其二
那些快要失憶的精神元素曾是我們祖先的一部分，拂去史書上的厚厚的灰塵，秦人的形象原本光彩照人。下面是一些最為典型的秦國元素，對應著的是一幕幕真實的歷史場景。
務實
秦惠王面對張儀誘人的伐韓建議和司馬錯平實的平蜀主張，卻不動神色地選擇了後者；鄭國的間諜身份暴露後，朝廷充斥著排外的呼聲，秦王政考慮到鄭國的專長和鄭國渠將來的實際效益後，讓鄭國留在了原位上。
求變
秦簡公讓百姓和官吏戴上了佩劍，打破了只有貴族才能帶劍的特權，又通過“初租田”，承認了那些勤勞的小地主和農民對土地的占有；秦獻公廢除了秦國流傳已久的從死制度，又將所有秦人編入戶籍，置於國家的管理之下；秦孝公全力支持商鞅變法，先進的社會制度在秦國生根發芽，確保秦國奪得最後的勝利。
百折不撓
建國伊始，秦襄公就戰就死於伐戎的過程中，後世子孫接過襄公手中的劍繼續向前，幾經磨難，直至據有西戎。秦穆公為了稱霸中原與晉國長期角逐，因決策失誤和實力不濟，接連在崤和彭衙兩地遭受兩次打敗，但敗軍三將依然受到重用，直至他們在王宮之役中取得大捷；秦國數次兵臨魏都大梁城下，卻又鎩羽而歸，後來轉變策略才取得新的進展；長平之戰後，秦國因行動遲緩，連續被趙軍個各國聯軍擊敗，將軍被俘，得地復失，可秦國奮力一搏，轉眼間又重新占據了優勢。秦國從失敗中奮起的事跡很多，如果全列出來，將是一個很長的單子。
海納百川
秦穆公用五張羊皮從楚國那裡換來了百里奚，又連蒙帶詐地將來自西戎的由余留在了秦國；秦康公並不介意士會不得已才留在秦國的心態，照樣予以信任；秦孝公將秦國命運交到了在魏國混不下去的商鞅身上；口才華麗、權欲薰心的張儀受到了重用，胸懷錦繡、氣量狹窄的范雎被拜為相邦；商人出身、唯利是圖呂不韋也主導秦政十多年；秦王待尉繚如長者一般，謙恭到無以復加；李斯一封《諫逐客書》便阻止了秦國的排外運動。
先進的制度
秦國是一台絕佳的戰爭機器，所有部件全部圍繞戰爭高效運轉，不做任何無用功。僵化的舊等級被取締，取而代之的是以爵位劃分的新等級，爵位不是固定的，取決於耕戰的功勞。人們沒有自由可言，但在機會面前卻人人平等；官僚掌控了一切，但卻恪盡職守，兢兢業業。這樣的制度之下，秦人在田野上拚命勞作，在戰場上奮力廝殺。
歷史其三
在周武王伐紂後，飛廉東逃商奄，商奄反周，周成王征伐商奄，殺飛廉，把反叛的商奄之民，也就是秦人，西遷到今甘肅甘谷境內，戍防戎人“是秦先人”。而商奄即今山東曲阜包括萊蕪一帶的嬴姓大國。 在先秦史學界，一直有“秦出東夷”和“秦為西戎”兩種學術觀點。比如，歷史上，司馬遷的《史記·秦本紀》就認為，秦人出自西方。而現代歷史學家和國學大師錢穆、傅斯年等人的研究，則主張“秦之先世本在東方”。不過，“秦為西戎”那可一直是主流意見。
李學勤先生曾撰文指出，“清華簡”之《系年》（戰國中期人撰寫的一部史書），其中有一章詳細記載了秦人先世的史事：在周武王伐紂後，飛廉東逃商奄，商奄反周，周成王征伐商奄，殺飛廉，把反叛的商奄之民西遷到今甘肅甘谷境內，戍防戎人“是秦先人”。而商奄即今山東曲阜包括萊蕪一帶的嬴姓大國。所以，秦人最早的先人，是從東方來的。
史書記載
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秦族[秦國人的舊稱]《史記·大宛列傳》：“聞宛城中新得秦人，知穿井，而其內食尚多。”《漢書·匈奴傳上》：“穿井築城，治樓以藏谷，與秦人守之。”顏師古註：“秦時有人亡入匈奴者，今其子孫尚號秦人。”清王士禛《池北偶談·談異二·漢人唐人秦人》：“馬永卿引《西域傳》言：‘ 秦人，我匄若馬。’註：‘謂中國人為秦人。’”
參與討伐商朝的西戎部落均受到封諸侯，和其餘西戎部落一起追隨周人征伐商，盧水胡被封在濟南一帶叫盧國，秦人被封在故地，西戎諸侯與姬姓諸侯國之間隔閡較多，不參加姬姓諸侯國會盟。西周貴族禮制文化的形成表現在放棄盛裝奢侈品酒類的青銅器組合，改為盛裝“樸素”飲食和盥洗類的青銅器組合。除了“器”的變化，他還認為，日名製作為商代的禮俗，西周后期基本消失;隨著西周“賜氏”制度的形成，動物族徽在西周逐漸失去了作為古老氏族標誌的意義。西周后期社會分層愈趨明顯、等級秩序愈加嚴格、統治模式更趨中央集權化。
世系
楚國三間大夫屈原《楚辭》中也提到崑崙山。屈原自稱為“帝高陽之後裔”，高陽在哪裡?姜亮夫先生主張“高陽氏來自西方，即今之新疆、青海、甘肅一帶，也就是從崑崙山來的。我們及漢族發源於西方的崑崙，這說法是對的，也只有崑崙山才當得起高陽氏的發祥之地”(姜亮夫《楚辭今譯講錄》)。楚是夏人的後裔，夏起於西北，“屈子心中所想像的 ‘舊鄉’ 即老家是在崑崙”，也說明屈子有一定的材料來源(姜亮夫《楚辭今譯講錄》P17)，華、羌民族不斷東移南下形成後來的華夏民族，居留在青藏高原、黃土高原西部的形成西戎，藏語“華戎”：英雄部落。“夏”，藏語“統一天下”。
（1）秦之祖先世系較連貫，“顓頊”是女修的祖先，史書明確記載中潏，“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修”。
（2）秦人祭祀用馬，與中原諸國不同。秦人雜祀，崇拜草木、山川、禽獸，秦之風俗與華夏相同。
（3）民族不同而產生喪葬區別。秦人同樣 也有著自己的喪葬習俗，如墓主頭 向為西向，葬式為屈肢葬，這顯然 有別於周人的南北向墓，仰身直肢 的葬式。 秦人進入關中後在喪葬制度上逐漸尊周禮。
（4）甘肅境內秦人墓葬文化和中亞、歐洲文化一致，不同於周人、商人文化，墓葬以黃金飾品為主，草原文化明顯，羊、鷹圖案較多。
（5）第一個明確記載的秦人祖先戎胥軒，中潏之父。
征戰記載
周人統一全國諸侯的方式主要採用人口滅絕式土地並。沒有真正意義上的留用奴隸和俘虜的先例，商朝王儲最終也以反叛名義處決。即使是參與討伐商朝的西戎諸侯也逐漸被滅。因此留用商人俘虜作為附屬地首領之說不符合周人統一全國過程中的一貫傳統。
滅黎國：
《左傳·昭公二十三年》：‘不懦不耆’。”可見黎國在商紂時期，人口眾多，國力強大。由於黎國人口眾多。所以，古人竟然把 “黎”字作“眾多”之義解。如《經義述聞·卷士》：“黎者，眾也，多也。”由於黎國人口眾多，國力強大。所以給西伯（周文王）以及西伯的兒子西伯發（周武王）蓄意伐紂的謀略形成極大威懾和心理障礙。他們會認為縱然克紂，也難以克黎。所以，借“黎侯不從王命”（見《精編廿六史》）之機，冠冕堂皇地採取了替紂伐黎的辦法，對黎國進行了一場大規模的殺戮。應當說“西伯戡黎”是中國古代最大的一場無辜的殺戮。《詩·大雅·桑柔》曰：“民靡有黎，具禍以燼”。殺戮之殘可謂雞犬不留。
滅東夷：
《史記·周本紀》說：“召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。”《魯周公世家》說：“管、蔡、武庚等率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐……寧淮夷東土。”周公親自討伐東夷，剿滅後回到西北寫成《周禮》。隨後，晉國奉命再伐東夷，吳國多年不停地討伐東夷，最後楚國奉命伐東夷，徹底滅絕了東夷。
滅商朝王儲諸侯。西周初年（約公元前11世紀），在周公東征征服東夷過程中，周公旦率軍於朝歌（今河南淇縣）平定武庚叛亂，以商朝原王儲叛亂名義處決武庚。
滅西戎諸侯。秦人和其餘西戎部落一起追隨周人征伐商，盧水胡被封在濟南一帶叫盧國，秦人被封在故地，西戎諸侯與姬姓諸侯國之間隔閡較多，不參加姬姓諸侯國會盟，盧國很快被姬姓諸侯魯國所滅。
大義滅親：三監地域，一般認為，商都以北地區為邶；商都以南地區為鄘；商都以東地區為衛。武王滅商後不久即病逝，周公攝政，管叔和蔡叔懷疑周公的作為不利於成王，於是扶持武庚一起叛亂，周王朝面臨嚴峻的形勢，周公東征，誅武庚，殺管叔而放蔡叔，廢霍叔為庶民，平定了三監之亂 。
陸渾戎，第一次看到這個名字，是在楚莊王“問鼎中原”的故事中。這是一個遷徙到洛陽附近的西北遊牧民族，曾經跟秦穆公、晉文公、楚莊王等牛人過招，而洛陽的陸渾山、陸渾關、陸渾水庫，以及湖北的安陸，都是他們留下的印記。
秦國的先人，最早可以追隨到傳說中的顓頊帝。《史記·秦本紀》：”秦之先，帝顓頊之苗裔，孫曰女修。玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。“大業娶少典之女(女華)，”女華生大費，與禹平水土“。大費是個很了不起的人物，他跟大禹一起治水。治水成功以後，舜帝賞賜給大費一個黑色的旌旗飄帶，還給他娶了一個姓姚的美女。從此，大費便留在舜帝的身邊，為舜帝馴養和調教四鳥：虎豹熊篦（這時的四鳥意思為猛獸）。“鳥”的意思和現代不同，舜帝讚賞大費的功勞，就賜姓為嬴氏，這就是嬴姓的由來。
（1）秦之祖先世系較連貫，“顓頊”是女修的祖先，史書明確記載中潏，“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修”。
（2）秦人祭祀用馬，與中原諸國不同。秦人雜祀，崇拜草木、山川、禽獸，秦之風俗與華夏相同。
（3）地域風俗不同而產生喪葬區別。秦人同樣 也有著自己的喪葬習俗，如墓主頭 向為西向，葬式為屈肢葬，這顯然 有別於周人的南北向墓，仰身直肢 的葬式。 秦人進入關中後在喪葬制度上逐漸尊周禮。
後裔
秦之先為嬴姓，其後分封，以國為氏，有徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。秦以其先造父封趙城，為趙氏。唐朝官修的《元和姓纂》云：“秦姓，嬴姓之後，伯益裔孫非子，周孝王封之於秦，隴西秦亭是也。至始皇滅六國，子嬰歸漢，子孫以國為氏。”秦國王族後人還分出嚴氏、谷氏、饒氏、藍氏、梁氏、繆氏等姓氏。
周宣王時因為秦國國君秦仲父子征討西戎有功，封秦仲次子康在夏陽梁山（今陝西韓城附近），建立梁國，立為國君，公元前六四一年秦穆公滅梁國，梁伯的後代遂以國為氏，稱梁姓，康伯也就成為梁姓的得姓始祖。
文化
尚黑
秦國人崇尚黑色。上至王公貴族下至平民百姓，甚至雜役奴僕全都穿著以黑色為主色系的衣服。朝堂之上的大臣們清一色都是黑色衣服。就連朝堂的裝修風格也有別於其他國家的金碧輝煌，而是以黑色為主色調。
在東漢歷史學家編纂的《漢書·律曆志》中曾有這樣的記載：“今秦變周，水德之時。昔文公出獵，獲黑龍。此其水德之瑞。”這段話的意思是說，早年秦文公外出打獵時，曾經捕獲過一條黑色的龍。而這正是五行之中水德的象徵。因此，秦國統治者認為自己是水德，崇尚水。而在五行中水德對應的標誌顏色是黑色。所以，從春秋戰國時的秦國開始一直到一統天下的秦帝國，就都崇尚黑色。
秦國的後勤供給與其他諸侯國不同，是由國家供給的。秦國的軍旗是統一的，也是由國家供給的。秦國的軍旗為黑色，第一是文化的原因，水德之君對應的就是黑色。第二，黑色的軍旗便於隱蔽，耐髒。秦始皇統一中國以後，就把黑色定為秦朝的國色。
車軌
秦始皇的“鐵路”是用木材鋪設的。做軌道的木材質地堅硬，經過防腐處理，至今尚保存完好。不過枕木已腐朽不堪，顯然沒經防腐處理，材質也不如軌道堅硬。專家認為這是有意識地選擇的。比較軟的枕木可以和夯築得非常堅硬的路基密切結合，從而使軌道平穩。
凡是在鐵路上走過的人都明白：兩根枕木距離和人的步子很不合適，在枕木上走路既慢又不習慣。但經過測量，秦始皇的“鐵路”，枕木之間的距離竟然正好和馬的步子合拍。馬匹一旦拉車到了軌道上，就不能不飛快奔跑，幾乎無法停下來。專家分析，應該還有專門的車站，在車站枕木之間由木材填充平整，因此馬兒到了車站，就可以逐漸減慢速度並停下來。由於使用軌道，摩擦力大大減小，所以馬也可以一次拉很多貨物。專家認為這是一種效率極高的方法。公認的速度日行六百里，這比號稱“八百里加急”的“馬上飛遞”(按規定以每天300里的速度傳遞)還高一倍多。
名人
白起
白起（？—前257年），羋姓，白氏，名起。郿（今陝西眉縣）人，戰國時期秦國名將。楚太子建之子白公勝之後，故又稱公孫起，號稱“人屠”。善於用兵，事奉秦昭襄王。
秦昭襄王十三年（前294年），白起任左庶長，領兵攻打韓國的新城（今河南伊川縣西）。次年（前293年），白起由左庶長遷任左更，出兵在伊闕（今河南洛陽龍門）攻打韓、魏二國，斬獲首級二十四萬，俘虜魏將公孫喜，攻陷五座城池。因功晉升為國尉。又渡黃河攻取韓國安邑以東到乾河的土地。
秦昭襄王十五年（前292年），再升任為大良造，領兵攻陷魏國，占據大小城池六十一個。
秦昭襄王十六年（前291年），白起與客卿司馬錯聯合攻下垣城。
秦昭襄王二十一年（前286年），白起攻打趙國，奪取光狼城（今山西高平市西）。
白起是繼中國歷史上自孫武、吳起之後又一個傑出的軍事家、統帥。與廉頗、李牧、王翦並稱為戰國四大名將，位列戰國四大名將之首。
蒙恬
蒙恬（？—前210年），姬姓，蒙氏，名恬，祖籍齊國（今山東省蒙陰縣）。出身於一個世代名將之家。祖父蒙驁為秦國名將，事秦昭王，官至上卿。蒙恬成長於武將之家，深受家庭環境的薰陶，自幼胸懷大志，立志衝鋒陷陣，報效國家。他天資聰穎，熟讀兵書，逐漸培養了較高的軍事素養。
公元前221年（秦始皇26年），蒙恬被封為將軍，攻打齊國，因破齊有功被拜為內史（秦朝京城的最高行政長官），其弟蒙毅也位至上卿。蒙氏兄弟深得秦始皇的尊寵，蒙恬擔任外事，蒙毅常為內謀，當時號稱“忠信”。其他諸將都不敢與他們爭寵。
秦國兼併天下後，蒙恬奉命率三十萬大軍北擊匈奴。收復河南地（今內蒙古河套南伊克昭盟一帶），自榆中（今內蒙古伊金霍洛旗以北）至陰山，設三十四縣。又渡過黃河，占據陽山，遷徙人民充實邊縣。其後修筑西起隴西的臨洮（今甘肅岷縣），東至遼東（今遼寧境內）的萬里長城，把原燕、趙、秦長城連為一體。長城利用地形，藉著天險，設定要塞，有力的遏制了匈奴的南進。後受遣為秦始皇巡遊天下開直道，從九原郡（今內蒙包頭市西南）直達甘泉宮，截斷山脈，填塞深谷，全長一千八百里，可惜沒有修竣完工。蒙恬駐守上郡十多年，威震匈奴。
公元前210年冬，秦始皇病死，中車府令趙高同丞相李斯、公子胡亥暗中謀劃政變，立胡亥太子。胡亥即位後，賜死蒙氏兄弟，蒙恬吞藥自殺。
王翦
戰國時期秦國名將，關中頻陽東鄉（今陝西富平東北）人。秦代傑出的軍事家，主要戰績有破趙國都城邯鄲，消滅燕、趙。以秦國絕大部分兵力消滅楚國。與其子王賁一併成為秦始皇兼滅六國的最大功臣。傑出的軍事指揮才能使其與白起、李牧、廉頗並列為戰國四大名將。王翦是琅琊王氏和太原王氏的始祖。
西漢司馬遷認為王翦作為秦國將領，平定六國，功績卓著。秦始皇尊其為師，可是他不能輔佐秦始皇建立德政，以鞏固國家根基，和白起比較可謂是“尺有所短，寸有所長”。
日本秦氏
當時一些古代中國人在秦末農民起義和楚漢之爭中逃到了朝鮮半島，一些以後又遷徙到日本，還有一些是直接跨海島日本，因為來自秦，所以稱自己是秦人（秦的子民）。對中國而言從大陸跑去日本的很多都是動亂年代出去的， 出去前人家也不會留下個什麼音訊，陳勝吳廣那時候，外逃留下訊息更是危險，當然也非常有可能冒人認為貴族以期望得到優待。難道他們逃難前還和陳勝吳廣說一聲“你們起義成功後當了皇帝記得讓史官記錄下我們去東洋了”？ 在《古事記》和《日本書紀》等日本早期史書中，對這段時間大量來自大陸的歸化人到達日本有著非常詳盡的記載。在日本文書中常被提到的漢族“歸化人”的代表，有弓月君（秦氏）、東漢直（劉氏）、西文首（王氏）等人。他們大都是來自朝鮮半島的漢族“歸化人”，例如，改名成弓月君及其所率領的秦人，為秦始皇的後裔；另外還有一個秦始皇后裔（當然可信度充分值得懷疑）的秦氏，向日本傳播了造絲綢的方法。
據《古事記》和《日本書紀》應神紀所載，大約在四世紀初弓月君率其部民一百二十縣(或一百二十七縣)歸化日本。這是後來被稱作秦氏一族的來源。到雄略紀時(即倭王武時代，大約在五世紀後半)，收集秦氏遺族，共得九十二部一萬八千六百人，賜其首領名為酒公。秦氏一族在長期的養蠶制絲業、農田水利和土木工程的生產活動中，逐漸蓄積財富，變為具有實力的地方豪族，成為倭王的得力官吏，形成地域集團的首領，並加入倭王高級統治集團，由倭王賜姓為直，成為日本古代重要的氏姓巨族之一。 渡來秦氏族人遷徙到日本大致可以分為四個時期：
1）公元前二～三世紀 前來彌生時代的日本定居。
2）公元五世紀前後倭五王時代，來自朝鮮半島的渡來人特別多。
3）公元五世紀後半葉～六世紀 今來漢人帶來了最新技術（注1）。
4）公元七世紀 從被滅亡的百濟、高句麗等地逃亡日本。
在五世紀前後的渡來人中，最有代表性和勢力的是秦氏（はた）和漢氏（あや），據《日本書紀·應神紀》記載，前者是應神天皇十四年（403年）由弓月君（融通王）率領，後者是應神天皇二十年（409年）由阿知使主及其子率領，渡海而來的。同書還記載：“秦造之祖、漢直之祖參渡來也”。可見秦氏與漢氏是從朝鮮半島移居日本的。這裡著重介紹渡來人秦氏。
秦氏的祖先是五世紀初從朝鮮半島渡海而來的弓月君，他率領一百二十縣的百姓來到了九州（注2），在從大陸逃到朝鮮試改名為弓月君，據日本《新撰姓氏錄》記載是秦始皇五世孫，擅長土木、農業等技術的秦氏利用灌溉技術大力進行土地的開發，並且從事養蠶、機織、造酒和製作金屬工藝品等各項勞動。京都盆地北有賀茂川，西北有大堰川，東北有高野川，十分適宜大面積開墾。古時這裡稱為愛宕郡，“愛宕”就是“猶如瀑布般的水在盆地中翻滾流淌”之意。秦氏對開發京都盆地貢獻巨大，某種程度上可以說奠定了大和王權的經濟基礎。不僅如此，秦氏還曾擔任大和王權負責財政的大藏官，早在欽明天皇時秦大津父就曾擔任大藏省的長官（注3）。秦氏以京都山背為根據地，並遷居太秦（今京都市左京區）。秦氏的勢力以山城國為中心，遍布東至美濃、伊勢，西至贊歧、筑前的廣泛地域。與同為“渡來人”的漢氏相比，秦氏不僅與地方土豪勢力結合緊密，而且還與稻荷、鴨荷、宇佐八幡等神靈信仰以及賀茂神社、松尾神社等有密切關係，成為古代日本屈指可數的大勢力。
據《新撰姓氏錄·左京諸藩上》記載：“太秦公宿彌，出自秦始皇三世孫孝武王也。男功滿王足仲彥天皇八年來朝，男融通王（一雲弓月王）譽田天皇十四年來率二十七縣百姓歸化。獻金銀玉帛等物。大鷦鷯天皇御世，以百二十七縣秦氏，分置諸郡。”此外《古語拾遺》也稱“秦漢百濟內附之民，各以萬計”，《新撰姓氏錄》中記載著很多稱為太秦公宿彌、秦連、秦忌寸、秦造的家族。根據《日本書紀·雄略紀》和《新撰姓氏錄》的記載可知雄略天皇時秦人有九十二部，一萬八千六百七十人，而秦酒公奏曰“今見在者，十不存一”（注4），那么這一萬八千人還只是秦氏移民的一小部分，可以想見秦氏移民人數之眾。《欽明紀》記載欽明天皇元年（540年）時秦人戶數為七千零五十三戶（注5），按平均每戶十人計算那么大約有七萬人。從上面這些記載可以看出秦氏在日本的發展。
